【論】卷24〈序品 1〉： 問曰： 若菩薩具足三十七品諸法者，云何不入聲聞法位？ 答曰： 「具足」者，具足觀知而不取證，了了觀知，故名「具足」。如佛說： 「一切畏杖痛， 莫不惜壽命； 恕己可為喻， 杖不加群生。」 雖言「一切畏杖痛」，無色界眾生無身；色界雖有身而無鞭杖；欲界中諸佛、轉輪聖王、夜摩天已上，皆不畏杖楚。為畏得杖處者，故言「一切」。「具足」亦如是，不為求證著法故言「具足」。 復次，我先說不捨眾生，以不可得空智和合故，不墮聲聞地。
【經】卷39〈往生品 4〉： 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；以方便力，為度眾生故起八聖道分，以是八道，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。
【論】 問曰： 何以不說是菩薩行六波羅蜜，而但說得四念處？ 答曰： 若說、若不說，當知是菩薩皆行六波羅蜜；於三十七品或行、或不行。 不證聲聞、辟支佛道者，有大慈大悲、深入方便力等，如先說。
問曰： 自不得諸道果，云何能以化人？ 答曰： 佛自說因緣，所謂聲聞、辟支佛果及智，皆是菩薩法忍，但不受諸道果名字；果及智皆入無生法忍中。 復次，唯不取證，餘者皆行。
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