【論】卷13〈序品 1〉： 問曰： 何以故六齋日受八戒、修福德？
答曰： 是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病、凶衰，令人不吉。是故劫初聖人教人持齋，修善、作福，以避凶衰。是時，齋法不受八戒，直以一日不食為齋。 後佛出世，教語之言：「汝當一日一夜，如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。」 如《四天王經》中佛說：月六齋日，使者太子及四天王，自下觀察眾生，布施、持戒、孝順父母少者，便上忉利，以啟帝釋；帝釋、諸天心皆不悅，言：「阿修羅種多，諸天種少。」若布施、持戒、孝順父母多者，諸天、帝釋心皆歡喜，說言：「增益天眾，減損阿修羅。」是時，釋提婆那民見諸天歡喜。說此偈言： 「六日神足月， 受持清淨戒； 是人壽終後， 功德必如我！」 佛告諸比丘：「釋提桓因不應說如是偈。所以者何？釋提桓因三衰、三毒未除，云何妄言持一日戒，功德福報必得如我？若受持此戒，必應如佛，是則實說。」諸大尊天歡喜因緣故，得福增多。
復次，此六齋日，惡鬼害人，惱亂一切，若所在丘聚，郡縣國邑，有持齋受戒行善人者，以此因緣，惡鬼遠去，住處安隱。 以是故，六日持齋受戒，得福增多。
問曰： 何以故諸惡鬼神輩，以此六日惱害於人？ 答曰： 《天地本起經》說：劫初成時，有異梵天王子諸鬼神父，修梵志苦行，滿天上十二歲，於此六日，割肉、出血以著火中。以是故，諸惡鬼神於此六日輒有勢力。
問曰： 諸鬼神父，何以於此六日割身肉、血以著火中？ 答曰： 諸神中摩醯首羅神最大第一，諸神皆有日分。 摩醯首羅一月有四日分：八日、二十三日、十四日、二十九日。 餘神一月有二日分：月一日、十六日，月二日、十七日。 其十五日、三十日，屬一切神。 摩醯首羅為諸神主，又得日多故，數其四日為齋；二日是一切諸神日，亦數以為齋。是故諸鬼神於此六日，輒有力勢。
復次，諸鬼神父，於此六日割肉、出血以著火中；過十二歲已，天王來下，語其子言：「汝求何願？」 答言：「我求有子！」 天王言：「仙人供養法，以燒香、甘果諸清淨事；汝云何以肉、血著火中，如罪惡法？汝破善法，樂為惡事，令汝生惡子，噉肉、飲血。」當說是時，火中有八大鬼出，身黑如墨，髮黃、眼赤，有大光明。一切鬼神，皆從此八鬼生。 以是故，於此六日，割身肉、血以著火中而得勢力。如佛法中，日無好、惡，隨世惡日因緣故，教持齋受八戒。