佛畜鉢受食
【論】卷26〈序品 1〉：
問曰：
如《經》中說：「佛金剛身，不恃仰食」，何以畜鉢？
答曰：
佛法有二道：一者、聲聞道；二者、佛道。聲聞法中，佛隨人法有所食噉；摩訶衍法中，方便為人故，現有所噉，其實不食。
問曰：
云何是方便？
答曰：
佛欲度人，示行人法。若不爾者，人以佛非人，我等云何能行其法？
復次，有人因布施得度，為是人故，佛受其食，便作是念：「我食得助益佛身。」心大歡喜。以歡喜故，信受佛語。如大國主，臣下請食，王雖不須，為攝彼人故，多少為食，令其歡喜。如是等因緣，佛現受食。
問曰：
若佛不食，所受者在何處？
答曰：
佛事不可思議，不應致問！
復次，有人得佛食而度者，有聞聲、見色、觸身、聞香而得度。須食得度者，佛以食與之。如《密迹金剛經》說：「佛以食著口中，有天求佛道者，持至十方施之。」
問曰：
若爾者，今僧中說，佛食無有眾生能食者，此義云何？
答曰：
佛不與者，無有能食；今佛施之，是故得食。何以知之？佛食馬麥時以食與阿難；又沙門二十億耳，以好羹上佛，佛以殘羹與頻婆娑羅王；以是故，知佛受已，與則得食，不與則不能消。
復次，為佛設食，佛未食者，人不能消；已食殘者，佛與能消。
以是故，雖實不食，為度人故，現受食畜鉢。
\n【相關】自用石鉢\n【屬於】佛威儀
問曰：
如《經》中說：「佛金剛身，不恃仰食」，何以畜鉢？
答曰：
佛法有二道：一者、聲聞道；二者、佛道。聲聞法中，佛隨人法有所食噉；摩訶衍法中，方便為人故，現有所噉，其實不食。
問曰：
云何是方便？
答曰：
佛欲度人，示行人法。若不爾者，人以佛非人，我等云何能行其法？
復次，有人因布施得度，為是人故，佛受其食，便作是念：「我食得助益佛身。」心大歡喜。以歡喜故，信受佛語。如大國主，臣下請食，王雖不須，為攝彼人故，多少為食，令其歡喜。如是等因緣，佛現受食。
問曰：
若佛不食，所受者在何處？
答曰：
佛事不可思議，不應致問！
復次，有人得佛食而度者，有聞聲、見色、觸身、聞香而得度。須食得度者，佛以食與之。如《密迹金剛經》說：「佛以食著口中，有天求佛道者，持至十方施之。」
問曰：
若爾者，今僧中說，佛食無有眾生能食者，此義云何？
答曰：
佛不與者，無有能食；今佛施之，是故得食。何以知之？佛食馬麥時以食與阿難；又沙門二十億耳，以好羹上佛，佛以殘羹與頻婆娑羅王；以是故，知佛受已，與則得食，不與則不能消。
復次，為佛設食，佛未食者，人不能消；已食殘者，佛與能消。
以是故，雖實不食，為度人故，現受食畜鉢。
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