【論】卷22〈序品 1〉： 諸沙彌言：「汝欲問者便問，我當以所聞答。」 檀越問言：「於佛寶中信心清淨，於僧寶中信心清淨，何者福勝？」 答曰：「我等初不見僧寶、佛寶有增減。何以故？佛一時舍婆提乞食，有一婆羅門姓婆羅埵逝，佛數數到其家乞食；心作是念：『是沙門何以來數數，如負其債？』 「佛時說偈： 「『時雨數數墮， 五穀數數成； 數數修福業， 數數受果報。 數數受生法， 故受數數死； 聖法數數成， 誰數數生死？』
「婆羅門聞是偈已，作是念：『佛大聖人，具知我心。』慚愧取鉢入舍，盛滿美食以奉上佛。 「佛不受，作是言：『我為說偈故得此食，我不食也！』 「婆羅門言：『是食當與誰？』 「佛言：『我不見天及人能消是食者，汝持去，置少草地，若無虫水中！』 「即如佛教，持食著無虫水中，水即大沸，烟火俱出，如投大熱鐵。 「婆羅門見已驚怖言：『未曾有也，乃至食中神力如是！』 「還到佛所，頭面禮佛足懺悔，乞出家受戒。 「佛言：『善來！』即時鬚髮自墮，便成沙門；漸漸斷結，得阿羅漢道。
「復有摩訶憍曇彌，以金色上下寶衣奉佛。佛知眾僧堪能受用，告憍曇彌：『以此上下衣與眾僧。』以是故，知佛寶、僧寶，福無多少。」」
檀越言：「若為佛布施，僧能消能受；何以故婆羅埵逝婆羅門食，佛不教令僧食？」 諸沙彌答言：「為顯僧大力故。若不見食在水中有大神力者，無以知僧力為大！若為佛施物而僧得受，便知僧力為大。譬如藥師欲試毒藥，先以與鷄，鷄即時死，然後自服，乃知藥師威力為大！是故，檀越當知： 「『若人愛敬佛， 亦當愛敬僧， 不當有分別， 同皆為寶故！』」
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