【論】卷5〈序品 1〉： 是三三昧中，思惟近涅槃故，令人心不高不下，平等不動，餘處不爾。以是故，獨稱是三三昧。餘定中，或愛多、或慢多、或見多；是三三昧中第一實義實利，能得涅槃門；以是故，諸禪定法中，以是三空法為三解脫門。亦名為三三昧，是三三昧實三昧故，餘定亦得名定。
【論】卷20〈序品 1〉： 問曰： 是三種，以智慧觀空、觀無相、觀無作；是智慧，何以故名三昧？ 答曰： 是三種智慧，若不住定中，則是狂慧，多墮邪疑，無所能作；若住定中，則能破諸煩惱，得諸法實相。 復次，是道異一切世間，與世間相違。諸聖人在定中得實相說，非是狂心語。 復次，諸禪定中無此三法，不名為三昧，何以故？還退失墮生死故。如佛說： 「能持淨戒名比丘， 能觀空名行定人， 一心常懃精進者， 是名真實行道人！ 於諸樂中第一者， 斷諸渴愛滅狂法， 捨五眾身及道法， 是為常樂得涅槃。」 以是故，三解脫門佛說名為三昧。
【印老筆記】何故名三昧：慧不住名，不能破惑得實相故；聖人住定如實說故；諸禪離此非三昧故。二十‧4（大正25，206c）
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