====== 忍甚深法 ======

【论】卷15〈序品 1〉：
  复次，菩萨于一切法，知一相无二。
  （⑴[[破異不著一|破异不著一]]，⑵[[破一不著異|破一不著异]]）

  ⑶复次，菩萨虽未得无漏道，结使未断，能信无漏圣法，及三种法印：一者、一切有为生法无常等印，二者、一切法无我印，三者、涅槃实法印。
  得道贤圣人，自得自知；菩萨虽未得道，能信能受，是名法忍。

  ⑷复次，于[[十四難|十四难]]不答法中，有常、无常等，观察无碍，不失中道，[[忍十四難|是法能忍]]，是为法忍。（中略）
  复次，菩萨欲作一切智人，应推求一切法，知其实相；于十四难中不滞、不碍，知其是心重病，能出、能忍，是名法忍。

  ⑸复次，佛法甚深，清净微妙，演畅种种无量法门，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。
  如佛所言：“诸法虽空，亦不断，亦不灭；诸法因缘相续生，亦非常；诸法虽无神，亦不失罪福。”一心念顷，身诸法、诸根、诸慧，转灭不停，不至后念；新新生灭，亦不失无量世中因缘业。诸众、界、入中皆空无神，而众生轮转五道中受生死。

  ⑹如是等种种甚深微妙法，虽未得佛道，能信能受不疑、不悔，是为法忍。

  ⑺复次，阿罗汉、辟支佛畏恶生死，早求入涅槃；菩萨未得成佛，而欲求一切智，欲怜愍众生，欲了了分别知诸法实相，是中能忍，是名法忍。

问曰：
  云何观诸法实相？
答曰：
  观知诸法无有瑕隟，不可破、不可坏，是为实相。

问曰：
  一切语，皆可答、可破、可坏，云何言“不可破坏，是为实相”？
答曰：
  以诸法不可破故，佛法中一切言语道过，心行处灭，常不生不灭，如涅槃相。何以故？若诸法相实有，不应无；若诸法先有今无，则是断灭。

  ⑻[[離常無常見|离诸法常、无常见]]。
  如是一切除却，信佛法清净不坏相，心不悔、不转，是名法忍。

  ⑼[[離有無見|离有见、无见]]

  ⑽复次，禅定力故，心柔软清净，闻诸法实相，应心与会，信著深入，无疑无悔。所以者何？疑、悔是欲界系法，麁恶故不入柔软心中，是名法忍。

  ⑾复次，智慧力故，于一切诸法中种种观，无有一法可得者；是法能忍、能受，不疑、不悔，是名法忍。

  ⑿复次，菩萨思惟：“凡夫人以无明毒故，于一切诸法中作转相——非常作常想，苦作乐想，无我有我想，空谓有实，非有为有，有为非有，如是等种种法中作转相。得圣实智慧，破无明毒，知诸法实相。”得无常、苦、空、无我智慧，弃舍不著，是法能忍，是名法忍。
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  ⒀复次，观一切诸法，从本已来常空，今世亦空，是法能信、能受，是为法忍。
问曰：
  若从本已来常空，今世亦空，是为恶邪，云何言法忍？
答曰：
  若观诸法常毕竟空，取相心著，是为恶邪见；若观空不著，不生邪见，是为法忍。如偈说：
　“诸法性常空，　　心亦不著空；
　　如是法能忍，　　是佛道初相。”
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  如是等种种入智慧门，观诸法实相，心不退、不悔，不随诸观，亦无所忧，能得自利、利他，是名[[法忍|法忍]]