====== 定中说法 ======

【论】卷10〈序品 1〉：
问曰：
  佛譬如须弥山，不为大海水波所动，今何以答普明？
  是则动相。摄心则无语，散心则有说。说法从觉观生，觉观麁事，佛不应有此麁事！
答曰：
  佛虽入深禅定，不为世事所动，今以大慈悲心怜愍众生，为之说法断疑。
  如须弥山王，小风则不能动，若随蓝风至则大动散；佛亦如是，有大慈悲风来，怜愍心动，散身无数，入五道教化众生，或作天身乃至畜生。
  复次，佛实不动常入禅定，先世福德因缘故，身边出声，应物如响；如天伎乐，自然发声。
  又如摩尼珠，随人所欲，种种与之，若欲衣被、饮食、音乐，自恣所须，自然皆得；佛亦如是，从其身边诸毛孔中自然有声，随心说法，是中佛无忆想，亦无分别。

【论】卷17〈序品 1〉：
问曰：
  如《经》中说：“先有[[覺觀|觉观]]思惟，然后能说法。”入禅定中，无语、觉观，不应得说法；汝今云何言“常在禅定中，不生觉观而为众生说法”？
答曰：
  生死人法，入禅定，先以语、觉观，然后说法。
  [[法身菩薩|法身菩萨]]离生死身，知一切诸法常住，如禅定相，不见有乱；法身菩萨变化无量身为众生说法，而菩萨心无所分别。如阿修罗琴，常自出声，随意而作，无人弹者；此亦无散心、亦无摄心，是福德报生故，随人意出声。法身菩萨亦如是，无所分别，亦无散心，亦无说法相。是无量福德、禅定、智慧因缘故，是法身菩萨，种种法音随应而出。悭贪心多，闻说布施之声；破戒、瞋恚、懈怠、乱心、愚痴之人，各各闻说持戒、忍辱、禅定、智慧之声。闻是法已，各各思惟，渐以三乘而得度脱。

【论】卷26〈序品 1〉：
  复次，欲界中有定，入是定中可说法；以是故，阿毘昙中说欲界系四圣种、四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、无诤三昧、愿智、四无碍智，有如是等妙功德。佛入欲界中定故，名无不定心。诸声闻、辟支佛从定起，若入无记心、若入善、或退入垢心；佛从定起，入欲界定，初无散乱心时，以是故名无不定心。
  复次，如声闻法，化人说法，化主不说；化主说，化人不说；佛则不尔，化人、化主俱能说法。定心亦应异：声闻入定则无说；佛在定亦能说法，亦能游行。如《密迹经》心密中说：“诸佛心常在定中，心亦应说法。”（中略）
  复次，五种不可思议法中，佛最不可思议。是十八不共法，是佛甚深藏，谁能思议者！以是故，佛无不定心，事必当尔。佛虽常入定，无觉观麁心，有不可思议智慧故，亦能说法。譬如天乐，随天所好，种种声应，是亦无心，亦无识法，以诸天福德因缘故有是。如天乐无心无识而能应物，何况佛有心而不说法！
\{\{D693C280.jpg\}\}

【佛】[[無不定心|无不定心]]