====== 佛不多住迦毘罗婆 ======

【论】卷3〈序品 1〉：
问曰：
  若知恩故多住舍婆提者，迦毘罗婆城近佛生处，何不多住？
答曰：
  佛诸结尽无复余习，近诸亲属亦无异想；然释种弟子多未离欲，若近亲属则染著心生。

问曰：
  何以不护舍婆提弟子，而多住舍婆提？
答曰：
  迦毘罗婆弟子多。佛初还国，迦叶兄弟千比丘，本修婆罗门法，苦行山间，形容憔悴。父王见之，以此诸比丘不足光饰世尊，即选诸释贵人子弟，兼人、少壮，户遣一人，强令出家。其中有善心乐道，有不乐者，此诸释比丘不应令还本生处。舍婆提弟子辈不尔，以是故佛多住舍婆提，不多住迦毘罗婆。
  复次，出家法应不近亲属，亲属心著，如火、如蛇。居家婆罗门子为学问故，尚不应在生处，何况出家沙门！
  复次，如舍婆提城大，迦毘罗婆不尔。舍婆提城九亿家，是中若少时住者，不得度多人，以是故多住。
  复次，迦毘罗婆城中佛生处，是中人已久习行，善根熟，利智慧，是中佛少时住说法，不须久住，度已而去。
  舍婆提人，或初习行，或久习行；或善根熟，或善根未熟；或利根，或不利根。多学种种经书故，研心令利，入种种邪见网中，事种种师，属种种天。杂行人多，以是故佛住此久。
  如治痈师，知痈已熟，破出脓，与药而去；若痈未熟，是则久住涂慰。佛亦如是，若弟子善根熟，教化已更至余处；若可度弟子善根未熟，则须久住。
  佛出世间，正为欲度众生，著涅槃境界安隐乐处故，是故多住舍婆提，不多住迦毘罗婆。
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