====== 住般若无须守护 ======

【论】卷64〈无作实相品 43〉：
  帝释是人天王，于世间自在，能与所须，愿作守护；闻是般若波罗蜜，欢喜白佛言：“我当作何事守护？随其所须，尽当与之。”须菩提及一比丘，出家法敬礼而已。诸恶鬼常恼是人，魔若魔民常恼行者；是故问佛：“我当以何事守护？”若自守护，若遣子弟，若遣官属侍卫，随佛教敕。
  须菩提知般若有无量力，又知佛意欲令般若波罗蜜贵重，不用受恩，故语帝释：“㤭尸迦！般若波罗蜜中皆空，如幻、如梦，汝颇见定有一法可守护不？”
  帝释言：“不也！”
  若可见者，不名为般若波罗蜜毕竟空；若不可见，云何说言：“我当作何事守护”？
  复次，“㤭尸迦！若行者如所说般若中住，即是守护。”若菩萨如般若中所说，一心信受、思惟、正忆念，入禅定，观诸法实相，得毕竟空智慧，应无生法忍，入菩萨位，如是人不惜身命，何况外物！是人不须守护。守护名遮诸苦恼，令得安乐。是人离一切世间法，故无有忧愁苦恼；得世间事不以为喜，失世间事不以为忧，所谓常不离如所说般若波罗蜜行。若人少时应行、后还失者，宜须守护；若常不离如所说般若波罗蜜，则不须守护。
  如伽罗夜叉以拳打舍利弗头，舍利弗时入灭尽定，不觉打痛。般若波罗蜜气分即是灭尽定，是故若人、若非人不能得便。
  略说二种因缘，不须守护，若人、若非人不得便：一者、从身乃至一切诸法，皆厌离；无我、无我所故，皆无所著；如斩草木，不生忧愁。二者、得上妙法故，为十方诸佛菩萨、诸天守护。
  复次，譬如人欲守护虚空。虚空，雨不能坏，风日不能干，刀杖等不能伤；若有人欲守护虚空者，徒自疲苦，于空无益。若人欲守护行般若波罗蜜菩萨亦如是。欲令此事明了，故问：“汝能守护空及梦中所见人，及影、响、幻化人不？”
  答言：“不也！”此法但诳心眼，暂现已灭，云何可守护？行般若菩萨亦如是，观五众如梦等虚诳。
  如无为法——如、法性、实际、不可思议性，无能守护者，亦无所利益。行般若菩萨，知身如如、法性、实际，不分别；得供养利时不喜，破坏失时不忧。如是人何须守护？

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