====== 菩提易得 ======

【論】卷72〈大如品 54〉：
  須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所說義，我心思惟，是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。一切法、一切法相空，無法可得、無能得者。何以故？一切法空故。亦無法可增，亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定乃至一切種智，是法皆無可得者、無能得者。世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？世尊！色色相空，受、想、行，識識相空，乃至一切種智一切種智相空。」
  舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空，是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恒河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，何以故退還？須菩提！以是故，知阿耨多羅三藐三菩提不易得。」
  須菩提語舍利弗：「於意云何？色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「受、想、行、識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「乃至一切種智，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「離受、想、行、識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「舍利弗！於意云何？色如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「受、想、行、識如相，乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「離受、想、行、識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「舍利弗！於意云何？如，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「法性、法住、法位、實際、不可思議性，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「舍利弗！於意云何？離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  「離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
  舍利弗言：「不。」
  須菩提語舍利弗言：「若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」

【論】
  爾時，諸天子作是念，白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得！」何以故？一切法畢竟空，而菩薩求佛道，觀行修集，成佛、度眾生，是法亦不可得。
  佛可其言，自身為證：「我坐道場，以一切種得一切法，亦無一定相可得。」
  須菩提言：「世尊！如我意：『阿耨多羅三藐三菩提易得。』一切法畢竟常空故，是中無得者、無可得法，無障無礙、無所修、無所斷故。」
  爾時，舍利弗言：「若佛道易得者，何以故恒河沙等無量菩薩求佛道，若一、若二作佛，餘者皆退還？」

  須菩提答舍利弗：「色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？受、想、行、識乃至一切種智退還不？」
  答言：「不也！」何以故？色等法畢竟空，無有退還。
  色等法如無二相，亦無分別故無退還。
  「離色等法，更有法退還不？」
  答言：離色等更無有法，是故言「不也。」
  「離色等法如，更有法退還不？」
  答言：如破色等法已，如亦自空，是故言：「不。」
  法性、法位，乃至不可思議性，亦如是。
  須菩提語舍利弗：「若法無退還，何以故言『如恒河沙等菩薩退還』？」
  舍利弗答：「如須菩提所說，法忍中則無退還。」「法忍」者，是法門、法修、法行。入須菩提所說法門中，則無退還；出是法門，則有退還。

【論】卷91〈照明品 81〉：
  以布施攝已，漸漸教令持戒、禪定等，乃至令得辟支佛道。或見眾生有大心者，有少許慈悲心，是人怖畏生死長遠故，其心懈退；菩薩方便力故，語是眾生：「咄！眾生！阿耨多羅三藐三菩提易得，汝等何以為難？眾生所著處，此中無有定實法能遮者、難解者。汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，既自得度，復當度脫眾生！」

【相關】[[菩提|菩提]]
【不難】[[眾生易度|眾生易度]]，[[菩薩行不難|菩薩行不難]]