====== 常得化生 ====== 【經】卷43〈集散品 9〉：
  舍利弗問須菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？」
  須菩提言：「色離色性，受、想、行，識離識性；六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。」
  舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受、想、行、識性？云何乃至實際性？」
  須菩提言：「無所有是色性，無所有是受、想、行、識性，乃至無所有是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色離色性，受、想、行，識離識性，乃至實際離實際性。舍利弗！色亦離色相，受、想、行，識亦離識相，乃至實際亦離實際相。相亦離相，性亦離性。」
  舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若？」
  須菩提言：「如是！如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生、不成就故。」
  舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生、不成就？」
  須菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得；受、想、行；識，識空，是識生、成就不可得。乃至實際，實際空，是實際生、成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心，不生瞋心，不生癡心，不生憍慢心，不生慳貪心，不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生；從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛世界，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。
\n【論】
  菩薩入是門，觀諸法實相，不恐不怖者，當知是菩薩不離般若波羅蜜。「不離」者，常行般若波羅蜜不虛，必有果報。此中須菩提自說不離因緣，所謂「色離色性，色中無色相，虛誑無所有。」菩薩能如是知，不離實智慧；乃至實際亦如是。
  菩薩能行是無障礙道，得至薩婆若，一切法不生、不出故。
  舍利弗問須菩提：「云何一切法不生？」
  須菩提答：「色，色相空，故色無生、無成就，乃至實際亦如是。」
  若菩薩能如是行，是清淨第一，無上無比故，漸近薩婆若；漸近薩婆若故，心不生邪見煩惱戲論，即時得心清淨；心清淨果報故，得身清淨；三十二相、八十隨形好，莊嚴其身。得三種清淨故，破諸虛誑取相之法，受法性生身，所謂常得化生，不處胞胎。

問曰：
  若有力如此，何用化生，貪著其身而不取涅槃？
答曰：
  有二事因緣故：以諸佛是眾生中寶，欲供養無厭故；有本願度眾生、淨佛世界未滿故。
  是菩薩福德、方便力故，常不離諸佛。

\n【屬於】菩薩生處