====== 地大無相 ====== 【論】卷18〈序品 1〉：
  復次，菩薩觀一切法皆無相，是諸相從因緣和合生，無自性故無。
  如地，色、香、味、觸四法和合故名地，不但色故名地，亦不但香、但味、但觸故名為地。何以故？若但色是地，餘三則不應是地，地則無香、味、觸；香、味、觸亦如是。
  復次，是四法云何為一法？一法云何為四法？以是故，不得以四為地，亦不得離四為地。

問曰：
  我不以四為地，但因四法故地法生，此地在四法中住！
答曰：
  若從四法生地，地與四法異。如父母生子，子則異父母。若爾者，今眼見色、鼻知香、舌知味、身知觸，地若異此四法者，應更有異根、異識知；若更無異根、異識知，則無有地。

問曰：
  若上說地相有失，應如阿毘曇說地相。地名四大造色，但地種是堅相，地是可見色！
答曰：
  若地但是色，先已說失。又地為堅相，但眼見色，如水中月，鏡中像，草木影，則無堅相，堅則身根觸知故。
  復次，若眼見色是地，堅相是地種；眼見色亦是水、火，濕、熱相是水、火種。若爾者，風、風種亦應分別，而不分別！如說：「何等是風？風種；何等風種？風。」若是一物，不應作二種答；若是不異者，地及地種不應異。

問曰：
  是四大各各不相離，地中有四種，水、火、風各有四種。但地中地多故，以地為名；水、火、風亦爾。
答曰：
  不然！何以故？若火中有四大，應都是熱，無不熱火故。若三大在火中不熱，則不名為火；若熱，則捨自性，皆名為火。
  若謂細故不可知，則與無無異。若有麁可得，則知有細；若無麁，亦無細。

  如是種種因緣，地相不可得；若地相不可得，一切法相亦不可得；是故一切法皆一相。

\n【論】卷15〈序品 1〉：
  復次，若諸法實有，不應以心識故知有；若以心識故知有，是則非有。如地堅相，以身根、身識知故有，若無身根、身識知，則無堅相。
問曰：
  身根，身識，若知、若不知，而地常是堅相！
答曰：
  若先自知有堅相，若從他聞則知有堅相；若先不知、不聞，則無堅相。

  復次，地若常是堅相，不應捨其相，如凝酥、蠟蜜、樹膠，融則捨其堅相，墮濕相中；金、銀、銅、鐵等亦爾。如水為濕相，寒則轉為堅相。如是等種種，悉皆捨相。
  復次，諸論議師輩有能令無、無能令有；諸賢聖人、坐禪人能令地作水、水作地。如是等諸法皆可轉，如十一切入中說。
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