二諦說佛

【論】卷99〈曇無竭品 89〉： 問曰：   摩訶般若波羅蜜，於佛法大乘六波羅蜜中第一法；若無佛，則無說般若者。三十二相、八十隨形好、十力、四無所畏等色、無色法等淨妙五眾和合，是故名為佛。如五指和合名為拳，不得言無拳；名字既異，形亦異，力用亦異，不得言無拳。是故知有佛。 答曰：   不然！佛法中有二諦：世諦、第一義諦。世諦故言：「佛說般若波羅蜜」；第一義故說：「諸佛空，無來無去」。   如汝說：「清淨五眾和合故名為佛。」若和合故有，是即為無。如經中佛自說因緣：「五眾非佛，離五眾亦無佛，五眾不在佛中，佛不在五眾中，佛非五眾有。」   何以故？五眾是五、佛是一，一不作五、五不作一。又五眾無自性故，虛誑不實；佛自說：「一切無誑法中，我最第一。」是故五眾不即是佛。   復次，若五眾即是佛，諸有五眾者，皆應是佛。

問曰：   以是難故，我先說第一清淨五眾、三十二相等名為佛。 答曰：   三十二相等，菩薩時亦有，何以不名為佛？

問曰：   爾時雖有相好莊嚴身，而無一切種智；若一切種智在第一妙色身中，是即名為佛。 答曰：   「一切種智」，般若中說是寂滅相、無戲論；若得是法，則名無所得，無所得故名為佛，佛即是空。如是等因緣故，五眾不得即是佛。   離是五眾亦無佛。所以者何？離是五眾，更無餘法可說；如離五指更無拳法可說。（中略）

  佛不在五眾中，五眾不在佛中。何以故？異不可得故。若五眾異佛者，佛應在五眾中，但是事不然。   佛亦不在五眾。所以者何？離五眾無佛，離佛亦無五眾。譬如比丘有三衣鉢故，可得言有；但佛與五眾不得別異，是故不得言佛有五眾。   如是五種求佛不可得故，當知無佛；佛無故無來無去。

問曰：   若無佛，即是邪見，云何菩薩發心求作佛？ 答曰：   此中言「無佛」，破著佛想，不言「取無佛想」。若有佛尚不令取，何況取無佛邪見！

【屬於】二諦