無所得即是得
【經】卷84〈三惠品 70〉：
「世尊！不二法能得不二法耶？」
佛言：「不也！」
須菩提言：「二法能得不二法耶？」
佛言：「不也！」
須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法，亦不以不二法，云何當得一切種智？」
「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」
\n【論】
佛答：「雖得薩婆若，不以二法故得。」分別取相者，是名「二法」。
復問：「不二法能得不二法耶？」
佛答：「不也！」何以故？不二法即是無為；無為無有得不得相，是無為法不可行故。
復問：「若以不二法不得，可以二法得不二法不？」
答言：「不也！」何以故？二法虛誑不實故，云何行不實而得實法？
復問：「世尊！若不以二、不以不二，云何當得一切種智？」
佛答：「無所得即是得。」
此中二、不二，即是無分別，皆無所得。是「無所得」，不以有所得為行。雖行有為法得是無所得，心不取相故無所得。何以故？與空、無相、無作合行故。
\n【論】卷95〈平等品 86〉：
爾時，須菩提問：「佛於道場所得法，為用世諦故得？為用第一義諦？」
須菩提意：若以世諦故得，即是虛妄不實；若以第一義故得，第一義中無得、無得者，不可說、不可受。
佛答：以世俗語言故說「佛得阿耨多羅三藐三菩提」，是中無得者、無有得法。何以故？若是人得是法，即是二法；二法中，無道、無果。二法者，是菩薩、是得阿耨多羅三藐三菩提。如是二法，皆是世諦故有。若二者，佛法何得不虛妄！若有人不得第一義，但以二法分別諸法，是則虛妄；諸佛、大菩薩得第一義故，為度眾生令得第一義，雖分別諸法，非是虛妄。
須菩提復問：「世尊！若用二法無道、無果，今以不二法故有道、有果耶？」
佛答：「二法無道、無果，不二法亦無道、無果。」
問曰：
餘處說「二法是凡夫法，不二法是賢聖法」，如《毘摩羅詰經》不二入法門中說。
答曰：
不二入是真實聖法。或有新發意菩薩未得諸法實相，聞是不二法，取相生著。是故或稱讚不二法，或時毀呰。
又佛遮二邊、說中道，所謂非二、非不二。二法名各各別相；不二名一空相。以是一空相破各各別異相；破已，事訖，還捨不二相——是即是道、是果。何以故？諸賢聖雖讚歎無二法，為不著故。
用是法得道、得果，用是法無道、無果——即是戲論；無戲論是平等法。
\n【屬於】無所得即是道果
「世尊！不二法能得不二法耶？」
佛言：「不也！」
須菩提言：「二法能得不二法耶？」
佛言：「不也！」
須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法，亦不以不二法，云何當得一切種智？」
「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」
\n【論】
佛答：「雖得薩婆若，不以二法故得。」分別取相者，是名「二法」。
復問：「不二法能得不二法耶？」
佛答：「不也！」何以故？不二法即是無為；無為無有得不得相，是無為法不可行故。
復問：「若以不二法不得，可以二法得不二法不？」
答言：「不也！」何以故？二法虛誑不實故，云何行不實而得實法？
復問：「世尊！若不以二、不以不二，云何當得一切種智？」
佛答：「無所得即是得。」
此中二、不二，即是無分別，皆無所得。是「無所得」，不以有所得為行。雖行有為法得是無所得，心不取相故無所得。何以故？與空、無相、無作合行故。
\n【論】卷95〈平等品 86〉：
爾時，須菩提問：「佛於道場所得法，為用世諦故得？為用第一義諦？」
須菩提意：若以世諦故得，即是虛妄不實；若以第一義故得，第一義中無得、無得者，不可說、不可受。
佛答：以世俗語言故說「佛得阿耨多羅三藐三菩提」，是中無得者、無有得法。何以故？若是人得是法，即是二法；二法中，無道、無果。二法者，是菩薩、是得阿耨多羅三藐三菩提。如是二法，皆是世諦故有。若二者，佛法何得不虛妄！若有人不得第一義，但以二法分別諸法，是則虛妄；諸佛、大菩薩得第一義故，為度眾生令得第一義，雖分別諸法，非是虛妄。
須菩提復問：「世尊！若用二法無道、無果，今以不二法故有道、有果耶？」
佛答：「二法無道、無果，不二法亦無道、無果。」
問曰：
餘處說「二法是凡夫法，不二法是賢聖法」，如《毘摩羅詰經》不二入法門中說。
答曰：
不二入是真實聖法。或有新發意菩薩未得諸法實相，聞是不二法，取相生著。是故或稱讚不二法，或時毀呰。
又佛遮二邊、說中道，所謂非二、非不二。二法名各各別相；不二名一空相。以是一空相破各各別異相；破已，事訖，還捨不二相——是即是道、是果。何以故？諸賢聖雖讚歎無二法，為不著故。
用是法得道、得果，用是法無道、無果——即是戲論；無戲論是平等法。
\n【屬於】無所得即是道果