無我相
【論】卷23〈序品 1〉：
一切法有相故則知有，如見煙覺熱，故知有火；於五塵中各各別異，故知有情；種種思惟籌量諸法故，知有心心數法。此我無相故，知無我。
問曰：
有出入氣，則是我相；視眴、壽命心，苦樂、愛憎、精懃等是我相。若無我，誰有是出入息，視眴、壽命心，苦樂、愛憎、精懃等？當知有我，在內動發故。
壽命心亦是我法，若無我，如牛無御；有我故能制心入法，不為放逸。若無我者，誰制御心？
受苦樂者是我，若無我者，為如樹木，則不應別苦樂！愛憎、精懃亦如是。我雖微細，不可以五情知，因是相故，可知為有。
答曰：
是諸相皆是識相。有識，則有入出息，視眴、壽命等；若識離身則無。汝等我常遍故，死人亦應有視眴、入出息、壽命等！
復次，出入息等是色法，隨心風力故動發，此是識相非我相。
壽命是心不相應行，亦是識相。
問曰：
若入無心定中，或眠無夢時，息亦出入，有壽命，何以故言「皆是識相」？
答曰：
無心定等，識雖暫無，不久必還生，識不捨身故；有識時多，無識時少，是故名識相。如人出行，不得言其家無主。
苦樂、憎愛、精懃等，是心相應，共緣，隨心行；心有故便有，心無故便無。以是故，是識相非我相。
復次，若有我者，我有二種：若常、若無常，如說：\n 「若我是常， 則無後身；\n 常不生故， 亦無解脫！
\n 「亦無妄無作， 以是故當知：\n 無作罪福者， 亦無有受者。\n 捨我及我所， 然後得涅槃；\n 若實有我者， 不應捨我心。\n 若我無常者， 則應隨身滅；\n 如大岸墮水， 亦無有罪福。」\n
如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波羅蜜中說。不得是我相故，知一切法中無我；若知一切法中無我，則不應生我心。
\n【相關】六識無我\n【屬於】無我想
一切法有相故則知有，如見煙覺熱，故知有火；於五塵中各各別異，故知有情；種種思惟籌量諸法故，知有心心數法。此我無相故，知無我。
問曰：
有出入氣，則是我相；視眴、壽命心，苦樂、愛憎、精懃等是我相。若無我，誰有是出入息，視眴、壽命心，苦樂、愛憎、精懃等？當知有我，在內動發故。
壽命心亦是我法，若無我，如牛無御；有我故能制心入法，不為放逸。若無我者，誰制御心？
受苦樂者是我，若無我者，為如樹木，則不應別苦樂！愛憎、精懃亦如是。我雖微細，不可以五情知，因是相故，可知為有。
答曰：
是諸相皆是識相。有識，則有入出息，視眴、壽命等；若識離身則無。汝等我常遍故，死人亦應有視眴、入出息、壽命等！
復次，出入息等是色法，隨心風力故動發，此是識相非我相。
壽命是心不相應行，亦是識相。
問曰：
若入無心定中，或眠無夢時，息亦出入，有壽命，何以故言「皆是識相」？
答曰：
無心定等，識雖暫無，不久必還生，識不捨身故；有識時多，無識時少，是故名識相。如人出行，不得言其家無主。
苦樂、憎愛、精懃等，是心相應，共緣，隨心行；心有故便有，心無故便無。以是故，是識相非我相。
復次，若有我者，我有二種：若常、若無常，如說：\n 「若我是常， 則無後身；\n 常不生故， 亦無解脫！
\n 「亦無妄無作， 以是故當知：\n 無作罪福者， 亦無有受者。\n 捨我及我所， 然後得涅槃；\n 若實有我者， 不應捨我心。\n 若我無常者， 則應隨身滅；\n 如大岸墮水， 亦無有罪福。」\n
如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波羅蜜中說。不得是我相故，知一切法中無我；若知一切法中無我，則不應生我心。
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