正憶念
【論】卷56〈滅諍亂品 31〉：
聖人經書、直說難了故解義；觀諸佛法不可思議，有大悲於眾生故說法；不以邪見戲論求佛法，如佛意旨不著故，說法亦不著；除四顛倒等諸邪憶念故，住四念處正憶念中。但為得道故，不為戲論，名為「正憶念」。正憶念是一切善法之根本，修習行者初入，名為「正憶念」；
\n【經】卷60〈挍量法施品 38〉：
「正憶念者：受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；受持、親近禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法。
「為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法、不以不二法。
\n【論】
問曰：
何以不解「受持、讀、誦、說」，但解「正憶念」？
答曰：
受持、讀、誦、說，福德多；以正憶念能具二事，所謂福德、智慧，是故別說。如人採藥草，乃至合和而未服之，於病無損，服乃除病；正憶念如服藥病愈，是故但解正憶念。
正憶念相，所謂非二、非不二行般若波羅蜜。二、不二義，如先說。
\n【對比】邪憶念\n【屬於】行般若種種名
聖人經書、直說難了故解義；觀諸佛法不可思議，有大悲於眾生故說法；不以邪見戲論求佛法，如佛意旨不著故，說法亦不著；除四顛倒等諸邪憶念故，住四念處正憶念中。但為得道故，不為戲論，名為「正憶念」。正憶念是一切善法之根本，修習行者初入，名為「正憶念」；
\n【經】卷60〈挍量法施品 38〉：
「正憶念者：受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；受持、親近禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法。
「為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法、不以不二法。
\n【論】
問曰：
何以不解「受持、讀、誦、說」，但解「正憶念」？
答曰：
受持、讀、誦、說，福德多；以正憶念能具二事，所謂福德、智慧，是故別說。如人採藥草，乃至合和而未服之，於病無損，服乃除病；正憶念如服藥病愈，是故但解正憶念。
正憶念相，所謂非二、非不二行般若波羅蜜。二、不二義，如先說。
\n【對比】邪憶念\n【屬於】行般若種種名