忍甚深法
【論】卷15〈序品 1〉：
復次，菩薩於一切法，知一相無二。
（⑴破異不著一，⑵破一不著異）
⑶復次，菩薩雖未得無漏道，結使未斷，能信無漏聖法，及三種法印：一者、一切有為生法無常等印，二者、一切法無我印，三者、涅槃實法印。
得道賢聖人，自得自知；菩薩雖未得道，能信能受，是名法忍。
⑷復次，於十四難不答法中，有常、無常等，觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。（中略）
復次，菩薩欲作一切智人，應推求一切法，知其實相；於十四難中不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名法忍。
⑸復次，佛法甚深，清淨微妙，演暢種種無量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。
如佛所言：「諸法雖空，亦不斷，亦不滅；諸法因緣相續生，亦非常；諸法雖無神，亦不失罪福。」一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，轉滅不停，不至後念；新新生滅，亦不失無量世中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，而眾生輪轉五道中受生死。
⑹如是等種種甚深微妙法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，是為法忍。
⑺復次，阿羅漢、辟支佛畏惡生死，早求入涅槃；菩薩未得成佛，而欲求一切智，欲憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，是中能忍，是名法忍。
問曰：
云何觀諸法實相？
答曰：
觀知諸法無有瑕隟，不可破、不可壞，是為實相。
問曰：
一切語，皆可答、可破、可壞，云何言「不可破壞，是為實相」？
答曰：
以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。何以故？若諸法相實有，不應無；若諸法先有今無，則是斷滅。
⑻離諸法常、無常見。
如是一切除却，信佛法清淨不壞相，心不悔、不轉，是名法忍。
⑼離有見、無見
⑽復次，禪定力故，心柔軟清淨，聞諸法實相，應心與會，信著深入，無疑無悔。所以者何？疑、悔是欲界繫法，麁惡故不入柔軟心中，是名法忍。
⑾復次，智慧力故，於一切諸法中種種觀，無有一法可得者；是法能忍、能受，不疑、不悔，是名法忍。
⑿復次，菩薩思惟：「凡夫人以無明毒故，於一切諸法中作轉相——非常作常想，苦作樂想，無我有我想，空謂有實，非有為有，有為非有，如是等種種法中作轉相。得聖實智慧，破無明毒，知諸法實相。」得無常、苦、空、無我智慧，棄捨不著，是法能忍，是名法忍。
⒀復次，觀一切諸法，從本已來常空，今世亦空，是法能信、能受，是為法忍。
問曰：
若從本已來常空，今世亦空，是為惡邪，云何言法忍？
答曰：
若觀諸法常畢竟空，取相心著，是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，是為法忍。如偈說：\n 「諸法性常空， 心亦不著空；\n 如是法能忍， 是佛道初相。」
。
如是等種種入智慧門，觀諸法實相，心不退、不悔，不隨諸觀，亦無所憂，能得自利、利他，是名法忍
復次，菩薩於一切法，知一相無二。
（⑴破異不著一，⑵破一不著異）
⑶復次，菩薩雖未得無漏道，結使未斷，能信無漏聖法，及三種法印：一者、一切有為生法無常等印，二者、一切法無我印，三者、涅槃實法印。
得道賢聖人，自得自知；菩薩雖未得道，能信能受，是名法忍。
⑷復次，於十四難不答法中，有常、無常等，觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。（中略）
復次，菩薩欲作一切智人，應推求一切法，知其實相；於十四難中不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名法忍。
⑸復次，佛法甚深，清淨微妙，演暢種種無量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。
如佛所言：「諸法雖空，亦不斷，亦不滅；諸法因緣相續生，亦非常；諸法雖無神，亦不失罪福。」一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，轉滅不停，不至後念；新新生滅，亦不失無量世中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，而眾生輪轉五道中受生死。
⑹如是等種種甚深微妙法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，是為法忍。
⑺復次，阿羅漢、辟支佛畏惡生死，早求入涅槃；菩薩未得成佛，而欲求一切智，欲憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，是中能忍，是名法忍。
問曰：
云何觀諸法實相？
答曰：
觀知諸法無有瑕隟，不可破、不可壞，是為實相。
問曰：
一切語，皆可答、可破、可壞，云何言「不可破壞，是為實相」？
答曰：
以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。何以故？若諸法相實有，不應無；若諸法先有今無，則是斷滅。
⑻離諸法常、無常見。
如是一切除却，信佛法清淨不壞相，心不悔、不轉，是名法忍。
⑼離有見、無見
⑽復次，禪定力故，心柔軟清淨，聞諸法實相，應心與會，信著深入，無疑無悔。所以者何？疑、悔是欲界繫法，麁惡故不入柔軟心中，是名法忍。
⑾復次，智慧力故，於一切諸法中種種觀，無有一法可得者；是法能忍、能受，不疑、不悔，是名法忍。
⑿復次，菩薩思惟：「凡夫人以無明毒故，於一切諸法中作轉相——非常作常想，苦作樂想，無我有我想，空謂有實，非有為有，有為非有，如是等種種法中作轉相。得聖實智慧，破無明毒，知諸法實相。」得無常、苦、空、無我智慧，棄捨不著，是法能忍，是名法忍。
⒀復次，觀一切諸法，從本已來常空，今世亦空，是法能信、能受，是為法忍。
問曰：
若從本已來常空，今世亦空，是為惡邪，云何言法忍？
答曰：
若觀諸法常畢竟空，取相心著，是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，是為法忍。如偈說：\n 「諸法性常空， 心亦不著空；\n 如是法能忍， 是佛道初相。」
。如是等種種入智慧門，觀諸法實相，心不退、不悔，不隨諸觀，亦無所憂，能得自利、利他，是名法忍