少施得大果
【論】卷29〈序品 1〉： 問曰： 菩薩何以故少施？
答曰： 有種種因緣故少施。 或有菩薩初發意，福德未集，貧故少施。 或有菩薩聞「施無多少，功德在心」，以是故不求多物布施，但求好心。 或有菩薩作是念：「若我求多集財物，破戒失善，心心散亂，多惱眾生；若惱眾生以供養佛，佛所不許，破法求財故。若施凡人，奪彼與此，非平等法；如菩薩法，等心一切，皆如兒子。」以是故少施。
復次，菩薩聞佛法中本生因緣，少施得果報多。 如薄拘羅阿羅漢，以一訶梨勒果藥布施，九十一劫不墮惡道，受天人福樂，身常不病，末後身得阿羅漢道。 又如沙門二十億耳，於鞞婆尸佛法中作一房舍，給比丘僧；布一羊皮，令僧蹈上。以是因緣故，九十一劫中足不蹈地，受人天中無量福樂。末後身生大長者家，受身端政，足下生毛長二寸，色如青琉璃右旋；初生，時父與二十億兩金；後厭世五欲，出家得道，佛說精進比丘第一。 又如須蔓耳比丘，先世見鞞婆尸佛塔，以耳上須蔓華布施。以是因緣故，九十一劫中常不墮惡道，受天上人中樂；末後身生時，須蔓在耳，香滿一室，故字為須蔓耳；後厭世出家，得阿羅漢道。 菩薩如是等本生因緣，少施得大報，便隨所有多少而布施。
復次，菩薩亦不一定常少物布施，隨所有，多則多施，少則少施。 復次，佛欲讚般若波羅蜜功德大故，言「少施得大果，功德無量」。
問曰： 如薄拘羅阿羅漢等，亦少施而得大報，何用般若波羅蜜？ 答曰： 薄拘羅等雖得果報，有劫數限量，得小道入涅槃；菩薩以般若波羅蜜「方便迴向」故，少施福德，無量無邊阿僧祇。（中略）
佛歎菩薩奇特，於少事中得無量無邊功德，豈況大事！餘人多捨財，身、口意懃苦，得福少，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等亦如是，不及菩薩少而報大。如先說：譬如口氣出聲，聲則不遠；聲入角中，聲則能遠。如是布施等同少，餘人行是所得福報則少；菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便迴向故，得無量無邊福。
【屬於】施福增長