三生補處菩薩
【經】卷38〈往生品 4〉：
「舍利弗！有菩薩摩訶薩三生補處，行般若波羅蜜，以方便力入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無相、無作三昧，不隨禪生，生有佛處，修梵行。
「若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念；與無數百千億萬諸天，圍繞恭敬，來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。」
\n【論】
問曰：
是三生菩薩，在十住地，已具足諸功德，今何以修習諸行？
答曰：
心未入涅槃，要有所行，所謂四禪乃至三三昧。
復次，是菩薩於天、人中，示行人法，修行求道。
復次，是菩薩雖在十住地，猶有煩惱習在；又於諸法猶有所不知，是故修道。
復次，是菩薩雖行深行，三十七品、三解脫門等，猶未取證；今為證故，更修諸行。
復次，雖是大菩薩，於佛猶小；譬如大聚火，雖有能照，於日則不現。如《放鉢經》中，彌勒菩薩語文殊尸利：「如我後身作佛，如恒河沙等文殊尸利，不知我舉足下足事！」以是故，雖在十住，猶應修行。
問曰：
三生菩薩，何以不廣度眾生，而要生佛前？
答曰：
是菩薩所度已多，今垂欲成佛，應在佛前。所以者何？非但度眾生得成佛，諸佛深法，應當聽聞故。（中略）
問曰：
三生菩薩，何以但生兜率天上，不生餘處？
答曰：
若在他方世界來者，諸長壽天、龍鬼神求其來處不能知，則生疑心，謂為幻化。
若在人中死人中生，然後作佛者，人起輕慢，天則不信；法應天來化人，不應人化天也！是故天上來生，則是從天為人，人則敬信。
無色界中無形，不得說法，故不在中生。
色界中雖有色身，可為說法，而深著禪味，不能大利益眾生故，是故不在中生。
下三欲天，深厚結使，麁心錯亂；上二天結使既厚，心軟不利。
兜率天上，結使薄，心軟利，常是菩薩住處。譬如太子將登王位，先於靜室七日齋潔，然後登正殿受王位。補處菩薩亦如是，兜率天上如齋處，於彼末後受天樂；壽終來下，末後受人樂，便成阿毘三佛。
無量百千萬億諸天圍遶，來生是間。以菩薩先常於無始生死中，往反天上人間，今是末後天身，不復更來生天，是故咸皆侍送。菩薩於彼壽盡，當下作佛；諸天壽有盡者、不盡者，作願下生，為菩薩檀越。
復次，諸天下者，欲常侍衛菩薩，以有百億魔怨，恐來惱亂菩薩故。
此菩薩生人中，厭老病死，出家，得阿耨多羅三藐三菩提，如《菩薩本起經》中說。
\n【相關】行禪菩薩有方便生
「舍利弗！有菩薩摩訶薩三生補處，行般若波羅蜜，以方便力入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無相、無作三昧，不隨禪生，生有佛處，修梵行。
「若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念；與無數百千億萬諸天，圍繞恭敬，來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。」
\n【論】
問曰：
是三生菩薩，在十住地，已具足諸功德，今何以修習諸行？
答曰：
心未入涅槃，要有所行，所謂四禪乃至三三昧。
復次，是菩薩於天、人中，示行人法，修行求道。
復次，是菩薩雖在十住地，猶有煩惱習在；又於諸法猶有所不知，是故修道。
復次，是菩薩雖行深行，三十七品、三解脫門等，猶未取證；今為證故，更修諸行。
復次，雖是大菩薩，於佛猶小；譬如大聚火，雖有能照，於日則不現。如《放鉢經》中，彌勒菩薩語文殊尸利：「如我後身作佛，如恒河沙等文殊尸利，不知我舉足下足事！」以是故，雖在十住，猶應修行。
問曰：
三生菩薩，何以不廣度眾生，而要生佛前？
答曰：
是菩薩所度已多，今垂欲成佛，應在佛前。所以者何？非但度眾生得成佛，諸佛深法，應當聽聞故。（中略）
問曰：
三生菩薩，何以但生兜率天上，不生餘處？
答曰：
若在他方世界來者，諸長壽天、龍鬼神求其來處不能知，則生疑心，謂為幻化。
若在人中死人中生，然後作佛者，人起輕慢，天則不信；法應天來化人，不應人化天也！是故天上來生，則是從天為人，人則敬信。
無色界中無形，不得說法，故不在中生。
色界中雖有色身，可為說法，而深著禪味，不能大利益眾生故，是故不在中生。
下三欲天，深厚結使，麁心錯亂；上二天結使既厚，心軟不利。
兜率天上，結使薄，心軟利，常是菩薩住處。譬如太子將登王位，先於靜室七日齋潔，然後登正殿受王位。補處菩薩亦如是，兜率天上如齋處，於彼末後受天樂；壽終來下，末後受人樂，便成阿毘三佛。
無量百千萬億諸天圍遶，來生是間。以菩薩先常於無始生死中，往反天上人間，今是末後天身，不復更來生天，是故咸皆侍送。菩薩於彼壽盡，當下作佛；諸天壽有盡者、不盡者，作願下生，為菩薩檀越。
復次，諸天下者，欲常侍衛菩薩，以有百億魔怨，恐來惱亂菩薩故。
此菩薩生人中，厭老病死，出家，得阿耨多羅三藐三菩提，如《菩薩本起經》中說。
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